El Barrio Rojo del reguetón

El reguetón lleva años normalizando una imagen de la mujer basada en la cosificación, la subordinación y la exhibición como simple complemento decorativo del hombre. Un género que se presenta como moderno y transgresor, pero que en demasiadas ocasiones recicla los mismos esquemas machistas de siempre bajo una estética aparentemente liberadora.

Resulta especialmente llamativo que una parte de la opinión pública haya elevado a determinadas figuras de este universo musical a la categoría de referentes sociales, culturales e incluso políticos. La confrontación mediática entre Donald Trump y Bad Bunny convirtió a este último en una suerte de portavoz de la comunidad latina, de la diversidad y de las libertades. Para muchos dejó de ser simplemente un cantante para convertirse en un símbolo. Sin embargo, la realidad suele ser bastante menos épica que la propaganda.

Cuando desaparecen los focos del relato ideológico, aflora el espectáculo de siempre: mujeres convertidas en atrezzo, erotización constante, culto a la riqueza, exaltación del éxito como único valor y una puesta en escena donde el poder masculino sigue ocupando el centro de la narrativa.

Lo que se vende como empoderamiento termina pareciéndose demasiado a la vieja fórmula de utilizar el cuerpo femenino como reclamo comercial. Cambian los decorados, cambian los discursos y cambian las etiquetas, pero el mecanismo sigue siendo el mismo.

La polémica alrededor de la llamada “Casita” simboliza precisamente esa contradicción. Lo que podría haber servido para reivindicar la identidad cultural y las raíces de Puerto Rico acaba transformado en un escenario de exhibicionismo, marketing personal y adoración a la celebridad.

Una representación que poco tiene que ver con la cultura popular y mucho con la industria del espectáculo. La tradición se convierte en decorado. La identidad cultural pasa a ser una herramienta de promoción. El mensaje queda relegado a un segundo plano frente al impacto visual y la viralidad.

Lo más preocupante no es que existan artistas dispuestos a explotar esa imagen. Lo verdaderamente inquietante es la normalización social de ese modelo. Miles de personas aplauden convencidas de estar participando en una causa cultural o identitaria cuando, en realidad, consumen un producto diseñado para generar atención, polémica y beneficios económicos.

A su alrededor, modelos, actrices, influencers y aspirantes a celebridad se derriten en una exhibición constante de admiración y servilismo, babeando ante el personaje de turno con la esperanza de obtener su minuto de gloria.

La escena resulta tan grotesca como reveladora: una corte moderna rendida ante el famoso de moda mientras las cámaras inmortalizan cada gesto, cada mirada y cada movimiento de cadera. Al parecer, eso es lo moderno. Eso es lo transgresor.

La “Casita”, concebida para evocar unas raíces culturales, termina convertida en una suerte de escaparate donde el espectáculo devora al mensaje. Me recuerda al Barrio Rojo de Ámsterdam. Con una diferencia: aquí no hay cristales de por medio. Todo ocurre a plena vista, envuelto en aplausos y presentado como una manifestación de libertad.

Un lugar que debería invitar a reflexionar sobre la historia, la identidad y el legado de un pueblo acaba funcionando como una pasarela donde la carne parece cotizar más alto que las ideas.

'Carnicería La Casita'. El nombre no sonaría mal si no fuera porque detrás hay una operación de marketing multimillonaria presentada como reivindicación cultural. Todo se convierte en mercancía. El cuerpo, la cultura, la identidad y hasta la supuesta rebeldía.

Quizá la mayor ironía de nuestro tiempo sea que determinados discursos que afirman combatir la desigualdad terminan reproduciendo exactamente aquello que dicen denunciar. Bajo la bandera de la libertad individual se comercializa la cosificación; bajo el discurso del progreso se perpetúan estereotipos; y bajo la apariencia de la rebeldía se esconde, muchas veces, la versión más rentable de lo convencional.

Porque la verdadera transgresión no consiste en vender lo mismo de siempre envuelto en un lenguaje nuevo. La verdadera transgresión sería dejar de convertir a las personas en objetos, dejar de confundir la fama con el talento y dejar de llamar empoderamiento a lo que no es más que un negocio extraordinariamente rentable. Todo lo demás es marketing. Y el marketing, por muy revolucionario que se disfrace, sigue teniendo un precio.